История создания “путешествия из петербурга в москву” радищева: история написания и публикации книги

История создания “Путешествия из Петербурга в Москву” Радищева: история написания и публикации книги

Крестьянка Анна. Глава “Едрово”. Художник А. Н. Самохвалов

“Путешествие из Петербурга в Москву” Радищева – это произведение с трагической судьбой. В этой статье представлена история создания “Путешествия из Петербурга в Москву” Радищева: история написания и публикации книги.
Смотрите: Все материалы по “Путешествию” Радищева
Первые очерки 

В 1785-1786 гг. Радищев создает несколько очерков на разные темы. На этом этапе Радищев, судя по всему, еще не думает о цельном, крупном художественном произведении. Пока он ограничивается очерками. Так, в 1785 году Радищев пишет очерк о крестьянах, которых продают с торгов за долги помещика (сцена из главы “Медное”).

В 1786 году Радищев составляет очерк об истории цензуры – “Краткое повествование о происхождении цензуры” (входит в главу “Торжок”). В том же году он пишет очерк о безразличном “начальнике”, которого подчиненные не решаются разбудить (сцена из главы “Чудово”).

Идея о написании книги

Написав несколько очерков, Радищеву приходит идея изобразить все отрицательные стороны жизни русского народа в одной книге. 

Радищев объединяет мелкие очерки в одно произведение в жанре путешествия. Идею он заимствует у Стерна, автора “Сентиментального путешествия”. 

В 1789 году Радищев заканчивает свою книгу, которой дает название “Путешествие из Петербурга в Москву. Три самых первых очерка Радищев включает в текст глав “Чудово”, “Торжок и “Медное”.

Организация типографии

В 1789 году Радищев заводит небольшую домашнюю типографию у себя дома. Это разрешено законом о вольных типографиях 1783 г.

Прохождение цезуры и печать “Путешествия”

22-го июля 1789 года цезура выдает разрешение на печать “Путешествия”.

С января по начало июня 1790 года Радищев занимается печатанием “Путешествия” в своей типографии. В результате он печатает около 650 экземпляров “Путешествия”. 

Радищев успевает продать и раздать 100 экземпляров “Путешествия”. Слухи о книге распространяются по городу и начинают пугать Радищева. Он перестает распространять книгу, а оставшиеся экземпляры сжигает. 

Реакция Екатерины II и арест

Следствие допрашивает как самого Радищева, так и всех, кто участвовал в печати “Путешествия”. Несмотря на подозрения, становится ясно, что у Радищев не заговорщик и что он не опасен для властей. Однако Екатерина II наказывает Радищева непомерно жестоко и сурово.

Суд и приговор

24 июля 1790 года уголовная палата признает Радищева виновным в издании “вредной” книги. Радищева приговаривают к смертной казни.

4 сентября 1790 года Екатерина издает указ, которым заменяет смертную казнь Радищева десятилетней ссылкой в Илимский острог (сейчас – город Илимск в Иркутской области). В ссылке Радищев проводит 6 лет и возвращается домой.

Источник: https://www.literaturus.ru/2016/06/istorija-sozdanija-puteshestvie-iz-peterburga-v-moskvu-radishhev.html

История создания и публикации Путешествия из Петербурга в Москву

Создание «Путешествия из Петербурга в Москву» было основным де­лом и воистину героическим подвигом всей жизни Радищева.

Как раз в ту пору, когда у него созревал замысел книги, Екатерина II весной 1787 года отправилась в путешествие на юг России — в Новороссию и Крым. Путешествие императрицы, которую сопровождала многочислен­ная свита, совершилось с необычайной пышностью и великолепием.

По приказу всемогущего Потемкина, бывшего тогда новороссийским генерал-губернатором, на всем протяжении пути были сооружены искус­ственные, бутафорские деревни, получившие название «потемкинских». Эти декоративные «деревни» должны были наглядно продемонстрировать, как якобы счастливо и изобильно живет русское крестьянство.

Этому наглому обману Радищев противопоставлял в своем «Путешест­вии из Петербурга в Москву», которое в известной части совпадает с мар­шрутом императрицы, подлинную, неприкрытую картину крепостничес­кой действительности.

В предисловии — обращении к А. М. Кутузову — которым открывается книга Радищева, он так объясняет причину и цель ее написания: « Я взгля­нул окрест меня — душа моя страданиями человечества уязвлена стала. Обратил взоры мои во внутренность мою — и узрел, что бедствия человека происходят от человека, и часто от того только, что он взирает непрямо на окружающие его предметы ».

Радищев понимал, что крепостничество органически связано с само­державием. «Сочинитель не любит царей и где может к ним убавить любовь и почтение, тут жадно прицепляется с редкою смелостью», — написала Екатерина II в одном из своих замечаний к «Путешествию…». И действи­тельно, самодержавие наряду с крепостным рабством является второй основной мишенью книги Радищева.

В июле 1789 г. Радищев приступил к публикации своего “Путешествия…” – сдаёт книгу под названием “Путешествие” в Управу благочиния. Цензор Никита Рылеев доверившись, видимо, невинному географическому названию книги и невнимательно прочитав её, 22 июля 1789 г. подписал цензурное разрешение.

“Путешествие из Петербурга в Москву” было напечатано и книга вышла в свет тиражом 650 экземпляров, из которых Радищев успевает продать 25 экземпляров и ещё 7 разослать разным лицам (в том числе, например, Державину). Один экземпляр попал к Екатерине II, реакция её была немедленной: “Тут рассеивание заразы французской…” Против Радищева было возбуждено уголовное дело.

В панике Радищев уничтожает оставшийся тираж книги, но 30 июня 1790 г. Его арестовывают и помещают в Петропавловскую крепость. Следствие было поручено Шешковскому, известному своей свирепостью по делу Емельяна Пугачёва. По слухам, Радищев, узнав об этом, упал в обморок. Главной задачей следствия было выяснить, один Радищев написал книгу или у него есть сообщники.

Следствие подозревало в соучастии нескольких человек (П.И.Челищева, А.Р.Воронцова, К.Р.Дашкову, А.М.Кутузова), была версия, что “Путешествие” написано по заказу масонов, но Радищев утверждал, что книгу сочинил он один без сообщников.

Суд признал Радищева виновным в издании книги, которая “наполнена самыми вредными умствованиями, нарушающими покой общественный, умаляющими должное к власти уважение, стремящимися к тому, чтоб произвести в народе негодование против начальников и начальства, наконец, оскорбительными выражениями против сана и власти царской”. Приговор – смертная казнь через отсечение головы.

Однако вскоре Екатерина помиловала приговоренного Радищева и отправила его в не 10 лет в сибирскую ссылку. Радищев вернулся в Петербург только в 1801 году, за год до своей смерти.

Вполне естественно поэтому, что с книги немедленно стали изготовляться списки, затем списки со списков, со списков “списочного происхождения” новые списки и т.д.” Списки имеют существенные различия, расхождения по тексту иногда достигают тысячи случаев, которые касаются не только пунктуации и в целом правописания, но и целых фрагментов глав “Путешествия…”, строф оды “Вольность”.

Проблема текста обострилась в 1930-е годы, когда сложилась парадоксальная ситуация: “Путешествие…” Радищева, которому большевики первому поставили памятник, как “основоположнику революционного движения в России”, за 16 лет существования Советской власти ни разу не было переиздано.

Перед советским литературоведением встала задача опубликовать научно достоверный текст произведения Радищева, но, как выясняется, списки были сделаны не только с печатного текста, но и, вероятно, с ранних редакций книги, которых было около шести, чем и объясняются многочисленные разночтения.

в журнале “Новый мир” появилась большая публикация Георгия Шторма “Потаённый Радищев”, где утверждалось, что Радищев уже после публикации “Путешествия…” продолжил работу над текстом, который остался рукописным, но является самым полным и достоверным текстом “Путешествия из Петербурга в Москву”, с которого и делались списки.

С мнением Шторма и его аргументами не согласились некоторые авторитетные “радищеведы”. Проблема подлинного текста радищевского “Путешествия…” оказалась совершенно запутанной.

Оказалось, что среди списков есть более совершенные и искусные в литературном отношении, чем печатный текст, но с огромным количеством ошибок орфографии и пунктуации; а есть списки, в которых, наоборот правописание соответствует принятой норме, но в художественном отношении текст ослаблен, обеднён – среди списков явно имеются редакторские копии. Возможно, эти списки принадлежат его соавтору или соавторам (не зря такая версия была у следователя Шешковского), однако найти соавторов Радищева не удаётся.

В Государственной Публичной библиотеке им. М.Е.Салтыкова-Щедрина хранится список “Путешествия…”, принадлежавший неустановленному лицу с инициалами Н.Г. Список оформлен очень тщательно: на кожаном переплёте золотом вытиснено “Альбом”, внутри два титульных листа, на одном из которых написано “Моё альбом. Книга 7. Н.Г.

“, на втором – “Путешествие из Петербурга в Москву. Сочинение Радищева” (нет ни эпиграфа, ни посвящения). Этот список содержит несколько тысяч мелких разночтений, а также крупные добавления и сокращения разного характера. Соотнеся данный список с другими книгами альбома неизвестного Н.Г. и по ним видно, что Н.Г.

переписывал, но никогда не изменял литературные тексты, следовательно тысячи изменений в “Путешествии…” принадлежат не ему. Характер изменений показывает, что они сделаны в духе Радищева: человек, правивший текст, прекрасно владел фразеологией и интонацией автора.

Последние исследования показывают, что часть поправок действительно принадлежит Радищеву, который в 1801 году собирался переиздать “Путешествие…”, другая часть поправок принадлежит сыновьям писателя – Павлу и Николаю Радищевым – которые помогали отцу редактировать текст в соответствии с нормами литературного языка начала XIX века.

Таким образом, приходится констатировать, что проблема подлинного авторского и окончательного текста “Путешествия из Петербурга в Москву” до сих пор не решена. Однако совершенно ясно, что Радищев многие годы работал над текстом “Путешествия…” (до его публикации и, предположительно, после) и замысел его претерпел изменения.

По этой причине любое однозначное толкование “Путешествия…” без учёта эволюции замысла становится сомнительным; требует корректировки привычное толкование “Путешествия…”.

Источник: https://stydopedia.ru/2×9808.html

История создания Путешествия из Петербурга в Москву Радищева: история написания и публикации книги

Повесть “Путешествие из Петербурга в Москву” можно с уверенностью назвать энциклопедией русской жизни 18 века. Она раскрывает все пороки российского общества того периода. В связи с этим, ценность данного произведения для нынешних поколений высока.

Радищев осознавал, что самодержавный строй един с такими негативными явлениями, как кумовство, крепостничество и тотальная диктатура. Автор лишь хотел донести важную информацию для обычного читателя и открыть ему глаза на происходящий вокруг беспредел.

Но какие события стали толчком к созданию повести, и как ей получилось стать настоящим шедевром для своего времени?

Их героями становятся обычные крестьяне, помещики и чиновники. Изначально Радищев и не планировал выставлять русских людей в тёмном цвете. Но в 1787 году у него полностью пропало желание писать отдельные рассказы.

Особое влияние на его решение о создании целостной книги большого объёма оказало триумфальное поездка Екатерины 2 и её фаворитов по губерниям Российской Империи, сопровождающееся роскошными развлечениями и расточительными мероприятиями. Автор “Путешествия” жёстко раскритиковал эту поездку.

Но окончательно его чаша терпения переполнилась лишь после того, как он узнал о существовании “потёмкинских” деревень. В них была искусственно создана вся инфраструктура, а жители были актёрами, изображающими счастливых ремесленников и земледельцев.

Писатель больше не могу держать себя в руках, желание рассказать людям правду об особенностях русской жизни охватило его. В итоге, цель была поставлена, и Радищев принялся претворять её в реальность.

Последующие 2 года автор потратил на написание всех основополагающих глав, в которых раскрываются остросоциальные вопросы. Первоначальные очерки входят в состав таких глав, как “Чудово”, “Медное” и “Торжок”.

Наименование для своего венца творения Радищев позаимствовал у известного сентименталиста Стерна, у которого наблюдается похожее произведение “Сентиментальное путешествие”. В 1789 году цензура одобрила повесть, и она поступила в печать. Существует теория, что цензор даже не читал содержание “Путешествия”.

Он лишь обратил внимание на название книги, подумав, что это всего лишь безобидный географический сборник.

Прочитав содержание, она приговорила Радищева к смертной казни за выпуск “вредоносной для режима” литературы. Но вскоре казнь сменилась долгосрочной ссылкой в Сибирь.

Радищеву пришлось отдать многое, чтобы разоблачить самодержавие. Но окончательный результат стоил своих свеч.

Источник: https://sochinite.ru/sochineniya/sochineniya-po-literature/drugie/istoriya-sozdaniya-puteshestviya-iz-peterburga-v-moskvu-radishcheva

17. Проблематика и публицистическое значение “Путешествия из Петербурга в Москву” а.Н. Радищева

Особенность
радищевского «Путешествия» в том, что
у него
публицистическая мысль акцентирована,
поднята. Писатель не ограничивается
выражением своего понимания действительности
через показ ее в образах, он непосредственно
заявляет о своем к ней отношении.

В
«Путешествии» мы находим органическое
идейно-композиционное единство.

Радищева
мало интересует описание какого-то
реального путешествия, он показывает
читателю путешествие идей. Все события
здесь развиваются как бы независимо от
автора, но в то же время они связаны друг
с другом и подчинены раскрытию единого
замысла произведения.

Книга
Радищева – не дневник одного путешествия:
она вобрала в себя весь опыт человека
и писателя.

Как
бы то ни было, отправная идея книги —
просветительская.

В самой постановке
проблемы уже можно видеть ее диалектическую
сложность: идея воодушевляет, доставляет
“веселие неизреченное”, побуждает
“начертать, что читать будешь” – но
и взыскует к сдержанности.

Идея плодотворна
меж “сочувственниками”; сколько
наберется таковых? В посвящении
торжествует оптимистический взгляд —
от ощущения возможности разбудить в
человеке доброе начало, заложенное в
него природой; в замене программы-максимум
программой-минимум в адресации книги
– мудрое ограничение самих возможностей
просветительского пути преобразования
отечества,Не может того быть, чтобы
столь мощно прозвучавшая тема оказалась
исчерпанной и не нашла продолжения.
Ждать приходится совсем немного. Первая
глава “Выезд”, выделенная названием,
может быть рассмотрена как пролог
повествования. Тут выяснится, что это
пролог не фабульного значения. Событий
здесь никаких не прогнозируется: отужинав
с друзьями, лег в кибитку — поскакал “во
всю лошадиную мочь” – прибыл на первую
почтовую станцию. Пролог носит лирический
характер, таковы авторские размышления:
трудно расставаться с близкими;
благодетельны слезы расставания – они
супят радость встречи; '”блажен живущий
в мечтании”. Это мысли рациональные,
а они переходят в непроизвольные, когда
путешественник погружается в сон
(“смертоподобное” состояние). Он
видит себя среди пространной долины,
помертвевшей от зноя. “Един, оставлен,
среди природы пустынник! Вострепетал”.
Рытвина на въезде к почтовому двору
пробудила путника.Нетрудно видеть, что
первая глава контрастна по отношению
к посвящению-предисловию. Вначале —
ликующее чувство сердечного единения
человека с миром, убеждение, что
несовершенства мира преодолимы. Следом
— апокалипсическое отчаяние от ощущения”
своего одиночества в мире. Ясно, что это
действительно пролог, это мощный импульс
преодолеть одиночество, возродить
утерянный контакт с миром.Экспозиционная
глава “Путешествия” лирична как
заявка на тему. Она пророчит гибель
одинокому и заключает протест против
такого состояния. Она не развивает
просветительские идеи как таковые, но
она убеждает в насущной потребности
таковых. Без единения сердец сама жизнь
бессмысленна.Удивительно, что в
непосредственном воплощении разработка
просветительской темы начинается с
отрицательных, а не положительных
примеров. Радищев развенчивает весьма
популярную, едва ли не универсальную
для ХVШ века надежду на просвещенного
монарха. Казалось бы, у такой надежды
есть логическое основание: начать дело
просвещения сверху – и воспользоваться
не соизмеримыми ни с чем властными
возможностями монарха. Заключительным
эпизодом главы “Спасская Полесть”
воспроизводится сон путешественника:
“Мне представилось, что я царь, шах,
хан, король, бей, набаб, султан или
какое-то сих названий нечто, седящее во
власти на престоле”. Буквально
осуществляется девиз автора, провозглашённый
в посвящений, – снять “завесу с очей
природного чувствования”. Какие же
деяния произвел прозревший властитель?
А никаких: путешественник проснулся.Почему
же писатель не делает ставку на
“просветившегося” монарха? Ответ
прост. Радищеву нет надобности различать
“просвещенных” и “непросвещенных”
монархов по той причине, что он убежденный
враг системы самодержавия в принципе;
нет смысла учитывать сугубо относительные
достоинства одних, форм деспотии перед
другими ее формами; нет интереса к
частностям, когда отвергается
целое.Соответственно сразу же заявлено
ограничение, лишающее просветительскую
идею ореола универсальности, всеохватности.
Она эффективна, но в заданных параметрах:
они широки, но и сдерживаются рамками.
Просветительская идея действенна, когда
направлена к «сочувственникам» – и не
более того.Да, парадоксально, что,
пропагандируя просветительскую идею,
Радищев начинает с обозначения препятствий
на этом пути. Новая глава, «Подберезье”
продолжает эту линию. Здесь описывается
встреча с новгородским семинаристом.
Глава оказывается сложной по построению.
Общение с новым знакомцем распадается
на два эпизода. Вначале это устная
беседа, в которой солирует семинарист,
и речь эта разумна. Молодой человек
сетует на “великий недостаток” “в
пособиях просвещения», на монополию
латыни и чтения древних авторов:
“Аристотель и схоластика доныне
царствуют в семинариях”. Вот мечта
нового знакомца: “для чего не заведут
у нас высших училищ, в которых бы
преподавалися науки на языке общественном,
на языке российском?” “Как не
потужить… что у нас нет училищ, где бы
науки преподавалися на языке
народном”.Путешественник оказывается
легковерным на обещания правительства:
“Я успел семинаристу сказать, что
скоро желание его исполнится, что уже
есть повеление о учреждении новых
университетов, где науки будут
преподаваться по его желанию”.Семинарист
уходит – роняя бумаги (прецедент создан,
прием с чтением найденных бумаг
повторится); общение с ним продолжается
заочно. Процитирован небольшой фрагмент,
но путешественник узнает изложение
масонских положений и, прерывая чтение,
выступает с критикой масонства. После
“Подберезья” о просвещении уже
нельзя говорить абстрактно, нельзя
говорить как о всеисцеляющем лекарстве:
просвещение может нести как истину, так
и заблуждение – и труден путь к обретению
истины.Отметим и мужество Радищева.
Позже по ходу книги в главе 1 “Торжок”
писатель размещает памфлет, направленный
против цензуры. Радищев допускает, что
могут быть напечатаны и вредные книги,
но их вред перекроется пользой вольного
книгопечатания. Идеи против идей, но не
запреты против идей – вот позиция
писателя. Надо бороться со злом в жизни,
а не со злом в книгах.В “Бронницах”
затрагиваются вопросы человеческого
познания. Пока переменяют лошадей,
путешественник восходит на местную
гору, где когда-то был древний храм, а
теперь выстроена небольшая церковь.
Поднимаясь в гору, путешественник дает
волю воображению и так эмоционально
разогревает себя, что слышит “глас,
грому подобный”. Голос Творца призывает
человека к смирению: “Почто, о
дерзновенный! познати жаждешь то, что
едина мысль предвечная постигать может?
Ведай, что неизвестность будущего
соразмерна бренности твоего сложения”.
Достигнув вершины, путешественник
обращает свой голос к Боту. Так – ни мало
ни много – состоялся диалог человека и
Творца. Диалог не прямой, поскольку
громоподобный глас слишком зауживает
потребность человека в познании желанием
узнать личное предстоящее, а человек
на месте, где устремления к Творцу меняли
конкретное содержание, пытается узреть
единое в многообразии человеческих
представлений о Творце; темы высказываний
не стыкуются. Пафос размышлений
путешественника – в оправдании
человеческого поиска истины.Кульминация
развития просветительских идей в книге
Радищева – глава “Крестьцы”, которая
равнозначна педагогическому трактату.
Особо привлекает здесь связь теории с
практикой.Путешественник становится
свидетелем расставания местного
дворянина со своими сыновьями, которых
он провожает в самостоятельный путь
жизни, давая последние напутствия. У
Юрестицкого дворянина была продуманная
система воспитания: она и реализована,
а теперь, для подросших сыновей,
расшифровывается и формулируется, с
добавлением советов на дальнейшую
жизнь.Главой “Крестьцы” просветительская
идея в содержательном плане в основном
исчерпана; в “Городне” и в финальном
“Слове о Ломоносове” находим важное
дополнение: народ, в массе своей лишенный
доступа к просвещению, представляет
собой благодатную среду для восприятия
идей просвещения; народ потенциально
талантлив, и просвещение будет
способствовать проявить и развить этот
талант.Трактат о Ломоносове имитирует
устное слово, произнесенное на кладбище
у могилы великого сына России. Пред
вечным покоем посрамляются “кичение,
тщеславие и надменность”. “Не столп,
воздвигнутый над тлением твоим, сохранит
память твою в дальнейшее потомство. Не
камень со иссечением имени твоего
пронесет славу твою в будущие столетия.
Слово твое, живущее присно и вовеки в
творениях твоих, слово российского
племени, тобою в языке нашем обновленное,
пролетит в устах народных за необозримый
горизонт столетий”.Финальное положение
“Слова о Ломоносове” значимо.
Авторство “Слова” приписано
“новомодному стихотворцу”
(“парнасскому судье”), автору оды
“Вольность”, но Радищев выдает
себя, взывая все к тому же А.М.К., которому
посвящает книгу (“Где ты, о! возлюбленный
мой! где ты? Прииди беседовати со мною
о великом муже”). Тем самым просветительская
идея, от посвящения до “Слова о
Ломоносове”, пронизывает всю книгу
и замыкает ее на кольцо, т.е. именно эта
идея становится выделенной
композиционно.Радищев объективно и
очень точно оценивает возможности
просвещения. Они не заменимы ничем иным,
но и не всесильны. Просветительские
идеи действенны в определенном секторе,
когда предполагается встреча
сочувственников. Они бесплодны, когда
встречают на своем пути социальные
преграды.Социальные преграды надо
преодолевать не увещеваниями, иными
способами. Радищев размышляет и об
этом.Две главы книги (“Хотилов” и
“Выдропуск”) снабжены подзаголовками
“Проект в будущем”; писатель
переадресовывает авторство размещаемых
здесь документов некоему своему другу;
солидарность с изложенными взглядами
подчеркивается именованием друга
“гражданином будущих времен”.
“Проектами” представлен реформаторский
путь преобразования России. В главе
“Выдропуск” вносится предложение
об уничтожении придворных чинов.
Исключительное значение имеет глава
“Хотилов” – с проектом полной отмены
крепостного права.В проекте дана
основательная мотивировка необходимости
отмены крепостного права. Писатель
призывает не довольствоваться внешними
признаками благополучия: “да не
ослепимся внешним спокойствием
государства и его устройством и для сих
только причин да не почтем оное блаженным.
Смотри всегда на сердца сограждан. Если
в них найдешь спокойствие и мир, тогда
сказать можешь воистину: се блаженны.
«Состояние земледелателей» “опасно
в неспокойствии своем”. Труд крепостных,
рабский труд, не производителен и потому
экономически не выгоден. Человек в
деяниях своих руководствуется пользой.
“Следуя сему естественному побуждению,
все начинаемое для себя, все, что делаем
без принуждения, делаем с прилежанием,
рачением, хорошо. Напротив того, все то,
на что несвободно подвизаемся, все то,
что не для своей совершаем пользы, делаем
оплошно, лениво, косо и криво. Таковых
находим мы земледелателей в государстве
нашем. Нива у них чуждая, плод оныя им
не принадлежит. И для того обрабатывают
ее лениво; и не радеют о том, не запустеет
ли среди делания”.Крепостничество
беззаконно, потому что нарушает основания
права естественного и права гражданского.
“Право естественное показало вам
человеков, мысленно вне общества,
приявших одинаковое от природы сложение
и потому имеющих одинаковые права,
следственно, равных во всем между собою
и единые другим не подвластных. Право
гражданское показало вам человеков,
беспредельную свободу на мирное оныя
употребление. Но если все они положили
свободе своей предел и правило деяниям
своим, то все равны от чрева материя в
природной свободе, равны должны быть и
в ограничении оной. Следственно, и тут
один другому не подвластен. Властитель
первый в обществе есть закон; ибо он для
всех один”.Крепостничество бессердечно;
Радищев говорит об этом тоном церковной
проповеди: “опомнитесь, заблудшие,
смягчитеся, жестокосердые; разрушьте
оковы братии вашей, отверзите темницу
неволи и дайте подобным вам вкусити
сладости общежития, к нему же всещедрым
уготованы, яко же и вы. Они благодетельными
лучами солнца равно с вами наслаждаются,
одинаковые с вами у них члены и чувства,
и право в употреблении оных должно быть
одинаково”.Лучшее состояние, по
Радищеву, – это чувствования, сердце
услаждающие любовию человечества.Радищев
очень надеется на успех реформы. Он
(якобы устами друга своего) готов
предложить варианты, постепенный путь
преобразований: освободить в первую
очередь дворовых, дозволить свободное
вступление крестьян в супружество,
передать обрабатываемую крестьянами
землю в их полную собственность, разрешить
им покупать землю, дозволить получать
свободу за выкуп. Сама эта вариантность
– стимул быстрее начать реформу; вероятно,
возможны другие решения, лишь бы дело
пошло, лишь бы в итоге свершилось
заветное: “За сим следует совершенное
уничтожение рабства”.Радищев вполне
отдает отчет в том, что даже умеренная
идея реформы вызовет протест со стороны
крепостников. Что уж говорить об идее
революции! Может быть, именно поэтому
революционная идея прорабатывается
наиболее последовательно и тщательно.Глава
“Любани”. После разговора с
крестьянином путешественник восклицает:
“Страшись, помещик жестокосердый, на
челе каждого из твоих крестьян вижу
твое осуждение”.”Зайцово”. Рассказ
друга путешественника Крестьянкина,
председателя уголовной палаты, о жестоком
помещике, который когда-то сделал
придворную карьеру. Приобретя деревню,
асессор стал варварским эксплуататором
крестьян. Несмотря на то, что описанный
в главе крестьянский бунт локален,
возникает стихийно на бытовой почве,
для концепции писателя он имеет важное
значение. Здесь подчеркнута крестьянская
солидарность. Здесь впервые формулируется
мысль, которая будет продолжена и
развита: “Я приметил из многочисленных
примеров, что русский народ очень
терпелив и терпит до самой крайности;
но когда конец положит своему терпению,
то ничто не может его удержать, чтобы
не преклониться на жестокость”.”Хотилов”.
Выводы “проекта”, опирающиеся на
реальный масштабный русский бунт,
непосредственно развивают мысли о
терпении народа и мощи прорыва такового,
о “веселии мщения”.”Вышний
Волочек”. Рассказ о некоем помещике,
добившемся процветания своего имения
за счет превращения крестьян в рабов.
Он отобрал у крестьян их наделы, а барщину
сделал непрерывною, “всех крестьян,
жен и их детей заставил во все дни года
работать на себя». Писателя особо
возмущает, что сей предприимчивый
помещик “славится как знаменитый
земледелец”. По мнению писателя, он
заслуживает другого отношения: “Богатство
сего кровопийца ему не принадлежит. Оно
нажито грабежом и заслуживает строгого
в законе наказания Вместо вашего
поощрения к таковому насилию, которое
вы источником государственного богатства
почитаете, прострите на сего общественного
злодея ваше человеколюбивое
мщение”.”Медное”. Концовка,
разговор путешественника с
другом-иностранцем: “А все те, кто бы
мог свободе поборствовать, все великие
отчинники, и свободы не от их советов
ожидать до от самой тяжести
порабощения”.”Тверь. Встреча
путешественника с “новомодным
стихотворцем”, автором оды «Вольность”,
которая широко цитируется; включены и
строфы, рисующие картину победоносной
народной революции.Городня. Насмотревшись
произвола, сопровождающего рекрутский
набор, путешественник восклицает: «О!
если бы рабы, тяжкими узами отягченные,
яряся в отчаянии своем, разбили железом,
вольности их препятствующим, главы
наши, главы бесчеловечных своих господ,
и кровию нашею обагрили нивы свои! что
бы тем потеряло государство?»Повествование
продолжается. Тема революции высоким
тоном пророчества исчерпана.Все идеи
книги взаимодействуют между собой,
каждая хороша в своих пределах (и при
удачной конъюнктуре), каждая по-своему
уязвима. Необходимость просвещения
(хоть оно меняет содержательное наполнение
не исчезнет никогда, ни при каком режиме;
но оно встречает внешнее препятствие
(цензуру) и внутреннее (как пример,
Радищев полемизирует с масонством; но
борьба идей, видимо, неизбежна). Излишнее
упование на просвещение, переоценка
его возможностей подпитывает утопические
общественные настроения. Путь реформ
перспективен, поскольку менее болезнен;
но хватит ли решимости наверху, примут
ли преобразования внизу? Но да свершится
– хотя бы путем революции.

Надо
подчеркнуть мужественность Радищева,
В двух главах (“Хотилов” и “Городня”),
где заходит речь об угрозах хозяевам
жизни от восставшего народа, размышление
ведется от лица мы: писатель (народный
заступник!) не отделяет себя от неразумного
племени, подлежащего истреблению! Рука
писателя не дрогнула подписаться под
таким суровым приговором.

Не
дело писателя — решать вопросы; для него
важно правильно их поставить. Радищев
предугадывает такой принцип. Он совершил
путешествие в жизнь – и простился с
читателем у московской заставы.

Его характерность –
умение расчленить сложную проблему на
обоснованные составные части,
проанализировать каждую, показав их
взаимодействие, произвести оценку
альтернатив.

Такой подход позволяет
выявить и поддержать оптимальную
тенденцию общественного развития.

Источник: https://StudFiles.net/preview/4343107/page:13/

Радищев Александр Николаевич, «Путешествие из Петербурга в Москву». История создания – презентация, доклад, проект

Слайд 1
Описание слайда:

«Путешествие из Петербурга в Москву»
1.(история создания)Слайд 2
Описание слайда:

«…самоубийственный подвиг»Слайд 3
Описание слайда:

Из истории создания Задумал он это произведение давно, вскоре после приезда из Лейпцига и работал над ним с перерывами в течение 10 лет. В июле 1789 года Радищев получил у петербургского обер-полицмейстера разрешение на печатание книги. Но типография, куда он обратился, побоялась ее печатать. Тогда Радищев купил печатный станок и устроил типографию у себя дома. В ней он и напечатал «Путешествие из Петербурга в Москву». Закончив в мае 1790 года печатание 650 экземпляров, Радищев отдал в продажу только 25 экземпляров, несколько раздал своим знакомым и друзьям. Книга вызвала небывалый шум.Слайд 4
Описание слайда:

Из истории создания
1790… Год первого издания “Путешествия из Петербурга в Москву”. Середина июня. 26 экземпляров “Путешествия” поступают в книжную лавку петербургского купца Герасима Зотова. Сверх того автор рассылает несколько книг – А. Р. Воронцову, Г. Р. Державину и другим. Экземпляр, посланный А. М. Кутузову (друг Радищева, которому посвящена книга), до него не дошел.Слайд 5
Описание слайда:

25 июня  Экземпляр “Путешествия” на столе Екатерины II. Существовала версия, будто книгу принес Державин; недавно против этого возразил В. А. Западов, доказывая, что Радищеву “удружил” А.Д. Балашов, юный паж, занимавший при Екатерине прежнюю “радищевскую” должность (тот самый Балашов, который в начале XIX в. достиг высоких постов, был отправлен Александром I к Наполеону сразу после начала войны 1812 г. и стал одним из персонажей романа Толстого “Война и мир”).Слайд 6
Описание слайда:

«…бунтовщик хуже Пугачева» Екатерина II читает книгу внимательно, толково: отмечает безошибочно самые острые места, быстро определяет, что автор – “бунтовщик хуже Пугачева”, и только не понимает, какими мотивами он руководствовался. Ситуация столь фантастическая, дикая для императрицы, что она видит два возможных объяснения радищевского поступка: огорчение по службе или стремление к легкой писательской славе (позже, на допросах, Радищев, по-видимому, предупрежденный Воронцовым, принял вторую версию, так что Екатерина II до конца дней, вероятно, находила здесь только “литературное честолюбие”).Слайд 7
Описание слайда:

29 июня  29 июня  Арест купца Зотова, который называет Радищева.Слайд 8
Описание слайда:

Приговор… 13 июля Приговор книге, которая объявлена  “зловредной”, и велено, “дабы она, нигде в продаже и напечатании здесь не была под наказанием, преступлению сему соразмерным”.

Слайд 9
Описание слайда:

26 экземпляров и бессмертие… За эти три десятка книг автор отправляется далеко на восток и пишет по дороге одно из замечательнейших стихотворений: Ты хочешь знать: кто я? что я? куда я еду? – 
Я тот же, что и был и буду весь мой век: 
Не скот, не дерево, не раб, но человек! 
Дорогу проложить, где не бывало следу, 
Для борзых смельчаков и в прозе и в стихах, 
Чувствительным сердцам и истине я ветрах 
В острог Илимский еду.Слайд 10
Описание слайда:

1790-1802 Двенадцать лет жить им вместе, автору и книге. Автор в Сибири, за ним едет сестра умершей жены Елизавета Васильевна Рубановская. В Илимске – женятся: спутница предвосхищает будущий подвиг декабристок. В Сибири рождается еще трое детей. Затем – смерть Екатерины II. Павел I амнистирует Радищева. Известие приходит лютой сибирской зимой, но не было сил дожидаться еще хоть несколько месяцев, и Радищевы пускаются в бесконечный, опасный путь домой. Елизавета Васильевна по дороге простужается и умирает. Придя в себя, отогревшись в имении Воронцова, сам автор “Путешествия” прибывает в назначенное ему новое место ссылки, село Немцове Калужской губернии.Слайд 11
Описание слайда:

1796 – 1801 – 1796 – 1801 – калужская ссылка. В селе Немцове Радищев пробыл 4 года. Он находился под надзором полиции и ему было запрещено выезжать из деревни.Слайд 12
Описание слайда:

Слайд 13
Описание слайда:

Отчего самоубийство? Радищев в начале царствования Александра I был возвращен в столицу, принял участие в разработке новых законов; он был столь важной персоной, что при известии об его отравлении царь послал к нему лейб-медика. Отчего же самоубийство? Жизнь предлагала Радищеву три пути. Один путь – стать, “как все”, примкнуть к крепостникам; это ему отвратительно, невозможно. Другой путь – революция. Третий путь: мирное просвещение, реформаторство. Новый царь Александр I, сравнительно либеральное начало XIX в. (по выражению Пушкина, “дней александровых прекрасное начало”) – все это порождало иллюзии о больших возможностях такого пути, о пользе легальной государственной деятельности. И Радищев постарался двинуться третьей дорогой, но очень скоро убедился, что это не для него. По его понятиям, это было нечестно, невозможно. Выходило, что все три дороги ему заказаны, как в сказке – “направо пойдешь… налево пойдешь… прямо пойдешь… голову потеряешь”. В таком положении, при таких сомнениях любая мелочь, злое словцо, любые завадовские могут стать той последней каплей яда, которая создаст смертельную дозу. Радищев погиб, книга жила .Слайд 14
Описание слайда:

« «Человек – единственное существо на земле, ведающее худое, злое. Особое свойство человека – беспредельная возможность как совершенствоваться, так и развращаться”.  Н.Радищев Радищева похоронили на Волковском кладбище в Петербурге. Могила его скоро оказалась забыта и утеряна. Предполагается, что похоронили первого дворянского революционера близ каменной Воскресенской церкви. Долгое время на стене церкви на Волковском кладбище висела мемориальная доска. Слайд 15
Слайд 16
Слайд 17
Описание слайда:

Используемые материалы 1. Ю. Лотман. Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства (XVIII-начало XIX века). Интернет – ресурсы 2. Н. Эйдельман, Из потаённой истории России XVIII-XIX веков. М., “Высшая школа”, 1993, С. 50-81.

Источник: https://myslide.ru/presentation/skachat-radishhev-aleksandr-nikolaevich–puteshestvie-iz-peterburga-v-moskvu-istoriya-sozdaniya

Художественное своеобразие «Путешествия из Петербурга в Москву»

/ Сочинения / Радищев А. / Путешествие из Петербурга в Москву / Художественное своеобразие «Путешествия из Петербурга в Москву»

Скачать сочинение

    Я взглянул окрест меня —     душа моя страданиями человечества уязвлена стала.
    А. Н. Радищев
    Александр Николаевич Радищев — легендарная фигура, особенно для русской революционной интеллигенции XIX века. В его взглядах на русское общество видели радикальный гуманизм и глубину раскрытия социальных проблем.

Имя Радищева для многих поколений русских читателей окружено ореолом мученичества. Это связано с историей создания книги “Путешествие из Петербурга в Москву”, над которой писатель работал около десяти лет.
    Направленная против царизма и помещичье-крепостнического строя, книга эта вызвала гневную реакцию царствующей тогда Екатерины II.

Прочитав “Путешествие”, императрица пришла в негодование и написала в примечаниях'. “Надежды полагает на бунт мужиков… Царям грозится плахою… Он бунтовщик хуже Пугачева”. Радищева вскоре после выхода книги арестовали и заключили в Петропавловскую крепость, а потом сослали в Сибирь, в Илимский острог.

    После революции 1917 года литературоведы-марксисты увидели в Радищеве зачинателя социализма в России, но в этих суждениях они шли по стопам В.И. Ленина, который поставил Радищева “первым в ряду русских революционеров, вызывающим у русского народа чувство национальной гордости”.
    А.Н.

Радищев писал стихи, поэмы, сочинил философский трактат “О Человеке, о его смертности и бессмертии”, но в памяти потомков он остался всего лишь автором “Путешествия из Петербурга в Москву”. Надо отметить, что это сочинение получило весьма нелестную характеристику А.С.

Пушкина, который написал, что оно “причина его несчастья и славы, есть очень посредственное произведение, не говоря даже о варварском слоге”.
    Эпиграфом к своей книге писатель взял стих из Тредиаковского, несколько видоизменив его. “Чудище обло, озорно, огромно, стозевно и лаяй”. У Тредиаковского описываются мучения порочных людей в загробном мире.

Это описание заканчивается тем, что цари-деспоты, смотревшиеся в зеркало, которое показывало “мерзость их пороков”, выглядели в нем страшнее разных адских чудовищ. Таким чудовищем и представляет Радищев самодержавно-крепостнический строй России своего времени.

    Недостатком книги, безусловно, является то, что она представляет собой собрание разрозненных фрагментов, связанных между собой лишь названиями городов и деревень, мимо которых следует путешественник. Чувствуется большое влияние французских просветителей, провозгласивших идеи равенства и братства.

Основная направленность произведения — тенденциозная критика существующего жизненного уклада в России.
    В “Путешествии” Радищева мы видим картины жизни крепостного крестьянства. В главе “Пешки”, описывая избу, одежду, обувь крестьян, Радищев показывает нищету народа и гневно восклицает: “Алчность дворянства, грабеж, мучительство — вот что довело крестьян до такого состояния.

..” О том, как крестьянин работает, каков его труд, писатель рассказывает в главе “Любани”. Шесть дней в неделю крестьянин работает на барина. Для обработки своей пашни остаются крестьянину одни праздники да ночи. После разговора с крестьянином автор восклицает: “Страшись, помещик жестокосердный, на челе каждого из твоих крестьян вижу твое осуждение”.

    Картину эксплуатации крестьян помещиками рисует Радищев в главе “Вышний Волочок”. Здесь рассказывается о помещике, который отнял у крестьян все их земли и заставил работать на себя круглый год. “Варвар! Недостоин ты носить имя гражданина”, — восклицает, обращаясь к помещику, писатель.
    В главе “Медное” описывается продажа крестьян с публичного торга.

Радищев заканчивает тяжелое описание продажи утверждением, что свободы нужно ждать не от помещиков, а “от самой тяжести порабощения”.
    Автор говорит о развращающем влиянии крепостного права на помещиков. Отдельные порядочные люди, изредка встречающиеся среди помещиков, ничего не могут сделать, считает он.

так как весь строй против них Исправить положение в стране может только революция.
    Призыв к революции звучит как основной мотив в книге Радищева. пронизывает все ее содержание.

В главе “Городня” автор говорит не только о своем твердом убеждении, что народная революция произойдет, но и о том, что у победившего народа появится своя собственная народная культура Для Радищева источник зла — самодержавие, для писателя не может быть доброго царя, так как неограниченная царская власть неизбежно развращает ее носителей.

С негодованием и возмущением говорит о царской власти писатель в главе “Спасская Полесть” и в оде “Вольность”, которую Радищев помещает в книг) наряду со “Словом о Ломоносове”, что вызывало недоумение у литераторов-профессионалов.
    Достоевский по поводу стиля Радищева говорил, что “обрывки и кончики мыслей” у него соседствуют с вольными переводами французских просветителей. Это настоящий приговор художественному достоинству произведения.
    Большой интерес представляет мнение проф. В.В.Виноградова, знатока истории русского литературного языка. Он писал: “Радищев, “западник” до мозга костей по своим убеждениям, по образованию, по всей культуре мышления, в то же время с гениальным прозрением для выражения своих мыслей — в прозе и стихах — обращается к сокровищнице народного творчества и народного языка… Но эта линия в литературе была еще слабо продвинута, а потому Радищев — только зачинатель того процесса, который свое завершение нашел в Пушкине”,

    Несомненно одно: А.Н.Радищев оставил свой след в истории русской словесности как талантливый гуманист и философ.

13535 человек просмотрели эту страницу. Зарегистрируйся или войди и узнай сколько человек из твоей школы уже списали это сочинение.

/ Сочинения / Радищев А. / Путешествие из Петербурга в Москву / Художественное своеобразие «Путешествия из Петербурга в Москву»

Смотрите также по произведению “Путешествие из Петербурга в Москву”:

• Краткое содержание

Источник: https://www.litra.ru/composition/get/coid/00089601184864115574

История создания, публикаций и изучения «Путешествия из Петербурга в Москву» А. Н. Радищева

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:

Контрольная работа*

Код	253120
Дата создания	21 ноября 2015
Страниц	13
Файлы будут доступны для скачивания после проверки оплаты. Мы онлайн и готовы обработать ваш заказ.

Контрольная работа по истории русской литературы.
Сдавалась в 2007 году в Стерлитамакской гос. пед. академии. Зачтено. …

1. История создания и публикации. 2. История изучения. Задачи: 1) рассмотреть историю создания и публикации «Путешествия из Петербурга в Москву» А. Н. Радищева; 2) охарактеризовать доступные нам литературоведческие работы, посвященные «Путешествию» А. Н. Радищева. 1. Бегунов Ю. К. «Путешествие из Петербурга в Москву» А. Н. Радищева. – М.: Просвещение, 1983. – 96 с. 2. Буранок О. М. Русская литература XVIII века. – М.: Флинта: Наука, 1999. – 392 с. 3. Кулакова Л. И., Западов В. А. А. Н. Радищев. «Путешествие из Петербурга из Москву». Комментарий. – Л.: Просвещение, 1974. – 256 с. 4. Кулакова Л. И. Композиция «Путешествия из Петербурга в Москву» А. Н. Радищева. Лекция. – Л.: Изд-во ЛГПИ им. А. И. Герцена, 1972. – 56 с. 5. Макогоненко Г. П. «Душа моя страданиями человечества уязвлена стала…» // Макогоненко Г. П. От Фонвизина до Пушкина. – М.: Художественная литература, 1969. – С. 432 – 482. 6. Светлов Л. Б. А. Н. Радищев. Критико-биографический очерк. – М.: Изд-во Ан СССР, 1958. – 304 с. Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.

* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.

Источник: https://ReferatBank.ru/market/referat/i/253120/kontrolnaya-istoriya-sozdaniya-publikaciy-izucheniya-puteshestviya-peterburga-moskvu-radishcheva.html